●元宵狂欢精神之第一要义是“解放”精神。人们首先把自己从冬天里、从室内解放出来，其次从日常生活的规矩、等级、身份、性别约束里面解放出来，给自己一个放浪形骸的机会。这样的“解放”对于建设天人和谐、人事和谐与个人和谐的身心，作用难以估量    

    ●元宵狂欢精神之第二要义是欢乐精神，物质生活日渐好转，精神领域却有点贫乏，传统节日可以成为一帖良药。第三个要求我们发扬光大的，我认为应该是元宵“笑谑”精神，一种平等的精神，一种无忧无虑的精神    

    ●元宵节的文化内涵丰富而多层次。我们今天怎样过元宵？一是继承发扬，二是创新发展。元宵狂欢节从来都是一种“广场”姿态，一种大型的全民性质的文化聚会。保护传承和发展元宵节，必须要有时间上的保证。因此，给元宵节放假是必不可少的    

    今天是中国传统的元宵佳节。元宵节，又名元夕、上元节等，是中国自古以来一年中最为热闹的节日，堪称中国的“狂欢节”。而狂欢节又是一种具有世界性质的文化现象。去年，国家法定节假日调整方案出台，得到了广大群众的拥护。但是，新增设的节假日里没有元宵节，不免让人感到美中不足。因为，要想体验和发扬中国特色的狂欢节精神，元宵节具有无与伦比、不可取代的地位。    

    元宵节的文化内涵丰富而多层次。正月十五是一年中第一个圆月之日，国人根据这“第一良宵”之意，名之“元宵”；因为这晚通宵挂灯结彩，故又名“灯节”；此前后，正是立春节气，元宵一过，农民们要忙农田耕作了，所以节日活动有一些农耕意味，像是个“农耕之节”；元宵又是约定俗成的男女交往之节，“月上柳梢头，人约黄昏后”的是“元夕”，“众里寻他千百度”的还是“元夕”，从这个功能看，元宵堪以中国的“情人节”名之；再是各地社火演艺集中演出的日子，由这一点着眼，元宵又可称为“歌舞戏剧节”的。元宵在国人的社会生活中是个“大节”。元宵的节日食品在汉语里就名“元宵”，和节日同名，在节日文化里独一无二（没有人会把粽子叫“端午”，把月饼叫“中秋”）。    

    元宵狂欢节精神之第一要义就是“解放”精神。人们首先把自己从冬天里、从室内解放出来。放灯观灯，是元宵节的第一大节俗。人们看灯、赏灯、玩灯，超过观月的欲望，清代梁元颖《元夕前门观灯》云：“今宵闲杀团团月，多少游人只看灯。”仿佛人们就是要制造出人世间的光亮来抵御月亮光，与月亮光媲美。看灯必然要到户外，到通衢大街上。人们在屋子里“猫”了一冬了，元宵灯吸引大家走出户外，这样对身心健康有好处，所以会有“走三桥”、“走百病”之谓，到处走走，百病无有，实在是个号召运动、锻炼身体的动员令、广告语。人们很快就要投入到繁忙的工作中去，元宵游可以说是一种热身运动，松动松动筋骨，调节调节心理，鼓鼓劲儿，有利于快速进入紧张的工作状态。    

    中国人在节日里的精神面貌是“解放”的，即使是传统社会中平日只能“三从四德”的古代女子，节日里也能够抛头露面四处游玩。特别是元宵，是中国人最为“解放”的一个日子。人们从日常生活的规矩、等级、身份、性别约束里面解放出来，给自己一个放浪形骸的机会。巴赫金说：“狂欢节类型的节庆活动和与之有关的各种笑谑性演出”，“仿佛在整个官方世界的彼岸建立了第二世界和第二生活”。这样的“解放”对于建设天人和谐、人事和谐与个人和谐的身心，作用难以估量。这就是何以人类的祖先要发明“节日”这些个时点，让人从“日常”里走出来，过一过“非常”的日子即节日（第二生活）的根本。    

    元宵狂欢精神之第二要义是欢乐精神。中国式的欢乐精神，在元宵节就体现为一个“闹”字。中国人有在元宵节里敲锣打鼓、列队游行的风习，名谓“闹元宵”。每家每户都派出人来，锣鼓家什，沿街敲打，节奏明快，气氛热烈，所用曲牌有“跑马”、“跳财神”、“雨夹雪”、“下西风”等，俗呼之“走马锣鼓”。人们还放烟火鞭炮。清人汪懋麟就曾写过《元夜禁中观放烟火歌》。这样若还不足以表达欢乐情绪，人们就载歌载舞，通宵达旦。明清至今的元宵“秧歌”，正是对唐宋踏歌、元代迓鼓的继承发展。人声之闹、爆竹烟花之闹、器乐之闹和歌舞之闹，还产生过一批元宵“闹”剧。元宵节文化，正符合巴赫金提出的“快乐原则”的文化特征。今天的中国人缺什么？不是吃好的穿好的，不是没有地方旅游。物质生活日渐好转，精神领域却有点贫乏，传统节日可以成为它们的一帖良药。元宵狂欢节的健康的欢乐精神，依然是我们需要大力发挥弘扬的。    

    第三个要求我们发扬光大的，我认为应该是元宵“笑谑”精神。“笑谑”也是巴赫金提出的一个狂欢节概念，他甚至提到“笑谑原则”、“笑谑文化”这样的高度。在中国传统节日的序列里，最符合笑谑原则的莫过于元宵。清人黄濬记所记北方秧歌曰：“惟秧歌最丑怪，一人扮白髯、花面、红缨帽、白皮短褂反穿，手执伞灯领队；数人扮如魑魅魍魉，花衣蓬首；数人扮如武士；数人扮如浪子……”南方与此秧歌类似的形式“花鼓”、“花灯”中，也有大量的滑稽模拟扮演。    

    狂欢节精神就是笑谑精神，一种平等的精神，一种无忧无虑的精神。人们在元宵狂欢节里，放下架子，忘却烦恼，走出身份，戴上假面具，弄一个连自己都不认识的自己出来，笑谑笑谑，乐一乐，减减压，消除消除紧张，明天，就能够精神抖擞地回到“秩序”、回到工作里去了。    

    笑谑文化是“幽默世界观”的一种体现。“幽默世界观”看世界，不是一味地乐观，也不一味地悲观，“幽默世界观”的人生态度是：善意嘲讽。嘲讽，因为我们的生活总会遇到各种难题；而善意，又是因为我们对不如意处并没有看死，而是期望它一点点好起来，并参与到实现理想境界的建设中。    

    狂欢节精神同时还囊括了一种创造精神。古代人造元宵灯创意无限。隋炀帝《元夕于通衢建灯夜升南楼》诗有“灯树千火照，花焰七枝开”句。唐代杨贵妃的妹妹韩国夫人，“置百枝灯树，高八十尺，树之高山，百里皆见”。宋代又有品灯赛灯之俗，有“无骨灯”、“珠子灯”等几十种。可以说，制灯业自古就是中国的一项创意产业，许多传统工艺在里面都有表现。所以，对于元宵制灯观灯传统的恢复和发扬，继承的不仅仅是一个节日活动，同时可以带动许多传统工艺的保护和传承。灯谜则又是另一种更具非物质性质的创造。灯谜有益于传统汉语文学的继承和发扬。    

    我们今天怎样过元宵？一是继承发扬，二是创新发展。元宵狂欢节从来都是一种“广场”姿态，一种大型的全民性质的文化聚会。保护传承和发展元宵节，必须要有时间上的保证。因此，我的意见是，呼唤元宵狂欢精神的回归，给元宵节放假是必不可少的。（翁敏华/上海师范大学教授、上海高校都市文化E研究院特约研究员）

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