子曰：性相近也，习相远也。这是说，人在本性上大体是相近的，只是由于习染的不同，才导致了人与人品行的极大差异。而孔子认为人的品行是可以通过教育和学习加以改变的，因而主张“有教无类”。故有“弟子三千，贤人七十二”。

    然而，如今我们提出，教育要面向现代化，面向世界，面向未来……却没有突出“教育要面向平民”，以让每个人都有平等的受教育的机会，忘记了根本；在孔子的学生中，既有富家子弟，亦有贫民子弟，他们志向不同，性格各异，有的曾是流浪汉，还有的甚至当过强盗。而如今呢？莫说犯罪，就是你在学校里受到的某种处分都有可能给你的学业以致命的一击，有的“污点”甚至将伴你一生；更重要的是，“有教无类”的基础在如今已被撼动。城乡差别的进一步扩大使得“贵族”与“平民”之间产生“庄严的距离感”。富家子弟肆无忌惮地浪费着优良的教育资源，而平民子女却在为不足百元的学费而“报校无门”。“高考移民”的产生以及“优劣班”的划分也充分表明学校亦开始背离“有教无类”的宗旨，家庭背景甚至财富的多寡有时候都成为学校的“招生标准”。这样一来，教育资源本身就匮乏的弱势者在受教育的竞争中就更无立足之地了！而且这会导致一个更坏的后果——强势者进取心的减弱和弱势者自信心的丧失。

    “孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者”。此乃孔子“因材施教”之法。如何做到“因材施教”？这也正是我国目前教育所面临的又一困境。

    先举一个简单的例子吧！作为一个大学生，你敢说你没有读过《三国演义》吗？相信绝大多数人是不会的，且读过的同学也不可能都是因为喜欢它而去读的，相当一部分人是基于某种压力，这正是一种“教育思维定式”的体现。正如所有学生都得学英语一样，不管你对它有没有兴趣，也不管它对你今后的工作有没有帮助，反正有些事你不得不去做，有些时间你不得不去浪费。人家不愿意成为“上帝”，社会非要逼着你成为“上帝”这就是现实。

    而在两千五百多年前，先哲孔子就已在教育中浸入“因材施教”之法，所殊重尤其在于学生素质中的非智力因素，他对学生的性格优缺点可谓了如指掌：子路果断，子贡通达，冉求多才多艺……从而根据各人的特点授之以教，以扬长避短。试问：今天的老师又有几人能去关心一下学生的性格特点呢？我们学了孔子老人家两千五百多年，其结果如何呢？孔子跟不上新时代，被社会抛弃了。不过这也是“一切从实际出发”——学生只关心成绩，老师只关心升学率就可以了。成绩出来了，升学率也就有了，美其名曰：互利互惠。殊不知其过程中不仅抹杀了个性，更抹杀了因弥补个性所花去的“生命”。可见这种“互利互惠”是以整个社会的牺牲为代价所换得的。什么“因材施教”恐怕只能从教科书中找到了。

    子曰：学而时习之，不亦说乎。“以学为乐”是孔子的又一经典教育理念。孔子刻苦好学，而且以立志为先导，以乐道为旨归。对为学而言，立志无疑是一项培根固本的工作，而孔子却又将为学之乐寓于生活之中，生活之乐亦在孜孜以学。使“以学为乐”和“立志成才”得到了和谐的统一。

    然而，今天的莘莘学子又是怎样学习的呢？在小学时，根本不懂，讲啥背啥；上了中学，学习就是为了考大学；进了大学，还得考研究生呢……就这样，学习仿佛仅仅是一个等待成功的过程，快乐那是成功以后的事情。学习，更准确一点说，读书是为什么呢？差一点儿的便是谋得一官半职，养家糊口，好一点儿的便是博取功名利禄，书册留名，仅此而已！然而，残酷的现实也确实让学生们有些无能为力。就大学毕业生而言，即使你能够选择到你喜欢的专业去学习，也大半找不到对口的工作。更何况很多学生根本就没有选择的余地。算了吧！有工作就不错了，要知道还有数百万的大学生在等着“饭”吃呢！为此，学生们就不得不放弃理想、快乐，学习也就变得只一个“苦”字了得。随着市场竞争机制的日渐成熟，“以学为乐”的教育理念的生存状况已变得岌岌可危。如果孔子生活在今天的话，是不是也早就失业了？

    有人说：“现代教育绝不是现代企业的流水线，它需要的恰恰是一种古代文人的精神。”为此我们搬出了孔子。然而，我们弘扬孔子，仅仅是以“孔子”这个名字设个基金会，或是塑个铜像吗？孔子的精神才是我们所要追求的。暗自思忖，“有教无类”、“因材施教”、“以学为乐”还所剩几何呢？蓦然回首，孔子真的已离我们越来越远。

(2006-04-16)