斡道冲（？－1183年），字宗圣。祖先灵武（今宁夏灵武）人，后随西夏主迁至兴庆府（今宁夏银川）。为夏仁宗李仁孝的重臣。他的家族世代修撰夏国史。八岁时就因为熟读《尚书》而中童子举。成人后精通五经，翻译《论语注》，有著作《论语小义》二十卷，以及《周易卜筮断》，均用西夏文写成。天盛三年（1151年）官为蕃汉教授。乾祐二年（1171年）专权的外戚任得敬被诛杀后，升为中书令。十四年死。他死后，仁宗令人为之画像，祀于孔庙。

西夏儒学大师斡道冲——学问渊博、“刚直言，侃侃不挠”

来源： 新华网宁夏频道

    斡道冲是西夏著名的学者，对西夏文化的发展和促进党项、汉族人民之间的文化交流作出过卓越的贡献。

    斡道冲，字宗圣，祖籍灵州，出生于一个汉族士大夫家庭，生年不详。他的先祖曾积极参与过李德明建立西夏的各种活动。北宋天禧四年（1020年），李德明将临时都城由西平府（今宁夏灵武）迁至兴州（今宁夏银川），斡道冲的先祖也随之由灵州迁至兴州，并数代担任修史官员。斡道冲自小勤奋好学，熟读儒家经典，手不释卷，专心研读，精于其蕴。他颇具文才，精通汉、西夏文字，又懂佛学。

    北宋元符三年（1100年），西夏第四代皇帝李乾顺为了培养各级封建官吏，在西夏始建国学，招收贵族子弟三百人，又实行科举取士。斡道冲当时年仅八岁，以<<尚书>>科目中童子举。年长后，继续刻苦钻研，精通五经，曾将汉文<<论语注>>译成西夏文，又作<<解义>>二十卷，称<<论语小解>>，还用西夏文著<<周易卜筮断>>一书。他的这些著作广泛流行于西夏国内，对沟通汉、党项文化的交流和促进中华民族的统一，作出了杰出的贡献。西夏天盛三年（１１５１年），斡道冲被西夏第五代皇帝李仁孝任命为番汉教授，斡道冲殚精竭虑，亲自主持讲授，为西夏国培养了一批又一批的人才。

    斡道冲不仅学问渊博，而且“刚直言，侃侃不挠”，是西夏封建官吏中少见的人才。奸臣任得敬在朝廷任国相时，专横跋扈，唯有斡道冲等少数耿直之士敢于同他抗争。早在任得敬上表请求入朝时，斡道冲就进谏反对，说任得敬入朝，是想干预国政，自古外戚擅权，国无不乱，能保证他没有异心吗？在斡道冲等刚介之士的坚持反对下，仁孝皇帝没有允许任得敬入朝。这使得任得敬视斡道冲为眼中钉，肉中刺。后任得敬进为国相后，斡道冲不畏权势，冒杀头的危险多次弹劾任得敬滥杀无辜，网罗亲党。任得敬恨得咬牙切齿，想杀斡道冲,只是斡道冲名气太大，杀了恐引起众怒，只好让斡道冲闲居在家，不准他参理国政。为此，斡道冲沉沦几乎二十年，处之澹然。

    西夏乾佑元年（１１７０年），任得敬篡权阴谋被粉碎，第二年五月，李仁孝以斡道冲为西夏国中书令，朝中官吏引为楷模。在斡道冲的刚介直言影响下，群臣敢于直言，敢于对时政提出自己的看法，这对社会的发展和经济的繁荣，是非常必要和有益的。不久，斡道冲众望所归，又被任命为国相。

    西夏乾佑十四年（１１８３年），斡道冲劳累而死。他任西夏国相十余年，生活俭朴，死时家里除大量书籍外，没有其他的私蓄。仁孝皇帝闻讯后，悲痛万分,命人给他画像祭祀在学宫内，并下令各州县都须遵此实行。可见其对斡道冲的推崇与怀念。直到元代，斡道冲还被尊为一流学者，儒学大师。

西夏国相斡道冲的后裔今尚在

宁夏新闻网　2005-6-6 8:35:20

　　７年前在西安寻访到西夏皇裔及西夏皇族家谱的宁夏西夏学泰斗李范文，日前又在昆明寻访到了西夏国相斡道冲后裔及斡氏家谱，西夏这段神秘历史的一些细节由此清晰起来。

　　早在上个世纪九十年代初，李范文便听人提及云南昆明市有西夏国相斡道冲的后裔和家谱。今年１０月，李范文教授赴昆明参加第３４届国际汉藏语学会时，与斡道冲的第十九世后裔、原云南省保密局副局长、离休干部朵舜年取得联系。２８日李范文来到朵家，查阅了清乾隆五十七年（１７９２年）和咸丰乙卯年（１８５５年）撰修的两种翰氏族谱。据朵舜年介绍，斡道冲生于西夏“国史世家”，精通西夏和汉两种文字，曾将汉文《论语法》译为西夏文，著有《论语小议》２０卷和《周易卜筮断》等书，被任命为“番汉教授，朝庭文臣均尊其为师”。斡氏家谱记载斡道冲为相１０年，为政清廉，弘扬中原文化，倡导儒学，去时“家无私蓄，仅有书籍数床而已”。仁宗仁孝令国人将其遗像画于郡县学宫，尊为楷模，世代与孔子从祀。后元朝赐斡氏家族为朵姓。斡道冲曾孙朵儿赤曾宦游于川、滇、鄂等地，晚年定居昆明。斡氏后裔据朵舜年所知有数千人，主要散居在云南的昆明、禄劝、武定、大理、丽江、昭通、东川、云溪、个旧及北京、上海、四川等地，民族成分在元朝之后多改为汉族、有的改为蒙古族。昨天李范文教授兴奋地对记者说，寻访到斡道冲后裔及翰氏家谱，对研究一代西夏名相斡道冲的生平政绩，研究西夏遗民如何与其他民族融合大有裨益，说明了中国历史虽战争不断，但民族的大融合、文化大的融合始终是中国历史发展的主脉。

　　（此文出自新华网宁夏频道）　来源： 宁夏新闻网