我为什么要到北大讲《论语》

                               首都保安谭景伟

我与《论语》的结缘

    2002年，我在燕山保安公司做保安员，因为种种原因，当时心情很坏。3月4日，我唤做伯父母的一对远亲，准备去五台山礼佛，因路过这里，正好顺便来看我。

    我那时是一个立志于文艺创作的人，对佛家思想一无所知。伯父是黑龙江省小有名气的作家，不过那时他已做了居士，潜心向佛。他们的到来对我来说，无疑是个好消息，因为我想向他请教文艺创作方面的事。后来，他极力劝说我，去五台山走一走，了解一下佛家思想，也许对自己有所帮助。就这样，我们一行三人于次日晨上车，去山西五台。

    清凉圣境，涤烦去燥，不过几天过后，我还是觉到了迷茫和失落，更倒霉的是，因山上寒气大，自己又病倒了。我想，佛就是你自己，只有自己才能解救自己，其他都是假的。我决定早点回去。10日下午，我们三人到街上买东西，准备次日返回。半路上便遇到了一个熟人，伯母在老家时接济过的一位师父，法号妙悟，四十多岁。东西没有买成，我们便一起到了他的住处，他当时在镇里独居修行。聊的话题自然还是佛，后来妙悟师父对我说，国家将来需要正人君子，你一定要好好努力，争取有所作为。

    东西没有买成，返回的日期也推迟了一天。我想买的东西并不多，只对书情有独衷，在一家书店我意外发现了南怀瑾老先生的一些书，这让我大喜过望，我是非常喜欢南师的书的。店里只剩下了三种，《论语别裁》《孟子旁通》和《易经杂说》，我也只好收了这三本。这是我第一次系统地接触儒学。此后，每天大部分时间都花在《论语别裁》上，反复体味，勤学不辍。我越来越被《论语》思想的博大精神和孔子的执著感动。2004年，我开始研究《论语》原文，旨在不受任何影响地追溯其原本精髓，《论语》是做人处世的真实智慧，其强大的博爱心、社会责任心和进取精神，恰恰是我们今天社会所缺少的。我想我不仅要做这样的正人君子，更要为民族传统文化精神的全面复兴而贡献力量。2005年8月，我决定以现代化、大众化的原则重新解读《论语》，尊重原体例，逐句解读，以示自己对圣人的尊敬和对大众的负责。

    后又蒙一净、清净师开示，先后三次修改，并最终与今年3月下旬定稿。

开创自身实践法与唯物辨证法解读《论语》新方向

    《论语》自诞生至今已两千多年，解读的人更是数不胜数，学儒的大德们解，学佛的高僧们也解，可见《论语》的重要性和影响力。遗憾的是，自新文化运动后，《论语》被历史地中断了，不但解读的人凤毛麟角，就是真正读过的人也少的可怜。从前几岁孩子都读的书，今天，我们的大学教授们也不一定读过。这对中华民族来说是巨大的损失。没有儒学中国人就是没吃过母乳的孩子，很多人不知道怎么来做人，怎么来处世。

    中华民族要实现伟大复兴，那么，中华民族文化就必须要实现复兴。从历史上看，国家要兴盛，首先一定要从文化上来，看汉唐历史，我们就会得出这个结论。顾炎武讲：“天下兴亡，匹夫有责。”不仅仅是天下兴亡，匹夫有责。民族文化之兴亡，又何尝不是匹夫有责？所以，我冒天下之大不韪，冒着粉身碎骨的危险，以社会最底层的草根身份，来做常人眼中似乎只有专家学者们才做的事情。但我知道我是正确的，我的发心是为传统民族文化精神的复兴，这是任何阻力和困难都无法令我放弃的。

    自古而今，解读《论语》的人无不出身书香门第，天生聪敏好学，受过良好教育，而我则来自贫苦的农村，未受过高等教育，天生鲁钝。唯一令我自豪的是，虽然经历了少时的病痛，中考高考的失利，广州的困厄，经历了摆地摊、在工厂扛包、在保安岗位十年的艰辛，但对于历史与文化的热爱，让我多年来从未放弃过学习。我的苦难激励了我战胜一切困难的勇气，我最接近于孔子的苦难，让我对《论语》的智慧有了更深刻更现实的理解，我想这是学院派的专家们不曾体会到的。

    《论语》是孔子教导大众的真实智慧，孔子的诸多弟子就是我们大众的代表，他们的毛病缺点就是我们今天大众的毛病缺点，孔子教给他们的方法也是教给我们的方法。任何人都能在《论语》中找到自己的原形，得到自己想要的智慧。我想如果《论语》不曾过时，那就一定能经得起实践考验，所以，在解读时，我时刻把自己当成试金石，现身说法，来告诉每个人真实的《论语》智慧。用自身实践法来解读《论语》，是我一直主张的，任何人都能做到的。《论语》不是神秘的，更不是专家学者的专利，它是属于我们每个普通百姓的。这一点请大家相信。

    无论是哪一种思想学说，无论多有价值，如果不能为当前时代所用，不能转化成现实生产力，那么，它的作用就是很有限的。拿《论语》解读为例，每个时代都有解读《论语》的人，但毫无例外地，任何一个解读《论语》的人都是脱离不了那个时代的，他们解读的《论语》也必定是为那个时代服务的，不论是二程，还是朱熹，等等。反过来讲，社会是向前发展的，任何时代都有本时代的特性，社会政治制度、经济发达程度、百姓思想觉悟都是不同的，文化思想理念也必须要随着社会发展而不断赋予新的时代内涵，决不能抱残守缺，墨守成规。《论语》解读也不例外。我们必须要用唯物主义发展的眼光对待儒学思想。真正有生命的文化理念既是超越时代的，又是服务时代的，是决不会过时的。

    我要告诉大家的是，《论语》是唯物的，是具备这个功能的。孔子主张的因人而异，实际包含着很多唯物原理，即是客观地、相对地、一分为二地对待事物。综观整部《论语》，孔子回答了内因与外因、特殊性与普遍性、主要矛盾与次要矛盾、矛盾主要方面与次要方面等若干关系问题。（我在《布衣解》中给了详细回答）。用唯物辨证法解读《论语》是时代发展的必然要求，既是传统文化回归的需要，也是重塑社会思想和强化治世理念的需要。

    用自身实践法与唯物辨证法解读《论语》，是我为所有研究《论语》的人开辟的一个新方向。这在当前社会是不曾有的。

我为什么要到北大讲《论语》

    在我心中，北大是永远的圣地。从学生时代起，我便梦想着有一天能亲近她，能为她做点微薄的贡献。当我在首都保安行业停留十年，并最终完成《论语布衣解》时，我放弃了从前的工作，不问任何待遇来北大做普通保安员。只因爱北大，爱它的人文精神和平民精神。

    我是一个不折不扣的草根阶级，没有受过高等教育、没有社会地位、没有经济地位，这在当前极力崇尚文凭的社会来说，我只能付出比别人更多的努力和艰辛才有可能获得成功。以我这样的身份来做儒学思想的复兴，我不知道有谁会给我一次机会？——我希望是北大。

谭景伟语录：

旦复旦兮，日月光华；

东土必兴兮，王道归来。

自孔子而后，追两千年天下鸿儒；

由我辈之始，续华夏族文化正统。

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