什么是学科意义上的“学”呢？其关键即在具有高度抽象的理论，该理论既可以解释事物已有的现象，又可以抽象地描述现象发生的规律，从而不仅可以具体解释事物当下实际的运行，还可以进一步预言事物未来的状态和变化，并在进一步的实践中获得验证，或证实，或证伪。

    建立理论的最重要的前提之一，即必须掌握最基本的逻辑思维规律。两千多年来，尤其近五百年来，中国人从小所接受的教育，只有四书五经的灌输，从来不知逻辑为何物，士大夫文人尚且如此，更不要说不能识文断字的广大的老百姓民众。在中国，更有一个特别的断裂文明的情结，即中国的普通劳动者与中国的能识文断字的文人几乎是绝对割裂的。同自然物打交道，具有生产劳动经验的中国人几乎全都不能识文断字，而能识文断字的中国文人却又几乎根本不与自然物打交道。这等于说，中国人自古以来的头脑（思维）与手（实践）是几乎绝对割裂的，再加上中国文人的思维又根本上缺乏有意识的逻辑规律性的训练，而进一步造成“术”与“学”的绝对的割裂。由于这双重的割裂，即使不考虑还有其他许多非常不利的社会体制、习俗等方面的因素，也已经非常严重地阻碍了中国人智慧发展的道路了。这几乎就是中国几千年来尤其近二百年来愚蠢的命运。

    中国传统文化中头脑与手，也即思维与实践的严重的割裂，以及中国文人的思维与逻辑的疏离，造成了中国人的“学”，几乎唯一只有记问之“学”，而根本没有理解、推理、阐释之学，更不要说进一步的抽象思维的建构、创造之学了。中国人的四书五经，以及更泛滥成灾的经、史、子、集，几乎全都是记问之学。只有记问之学的中国传统文化，加上前述的头脑（思维）与手（实践）的割裂，以及进一步造成的真正的“学”与“术”的割裂，这双重的割裂实际上造成了中国几乎直至今天的无“学”，经过近百年来西学的传入，今天的中国也只有沿引西方的“学”，而基本上没有自己本土的“学”。正是因此，今天中国的“学”人，在治学的过程中，会严重地感到自己患上了“失语症”。几乎一切关于“学”的词语、概念，全都是从西方引进的，而与本国本土的文化传统丝毫无关。嘴是中国人自己的，但说话的内容却是经过西方人思考或咀嚼过的；纸张、书籍、媒体是本国的（但制造纸张、书籍、媒体的机器也可能是西方的），然而其中所宣讲的道理、规范、规则、规律等等却是西方人发现、发明和创造的。在这种情况下，我们还能说我们中国人不“愚蠢”吗？如果还要“阿Q”式地自诩“聪明”，我们又“聪明”在哪里呢？

    认真分析起来，中国五千年的文明，还是有一门知识是可以被称作“学”的，它就是“中医学”，或许，中国人也只有在爸幸窖А敝形死嗔粝铝艘恢治ㄒ豢梢员怀浦约旱摹袄砺邸钡亩鳎飧隼砺奂础耙跹粑逍小薄Ａ钊艘藕兜氖牵淙徽飧隼砺凼鞘澜缟衔ㄒ荒鼙怀谱骺梢杂胛鞣降穆呒砺巯嘁斓闹泄俗约旱睦砺郏墒亲源铀角Ф嗄昵安岳矗诤罄吹穆さ氖奔淅锶春廖蕹そＶ泄瞬⒚挥邢氲接θ绾稳ゼ绦纳扑⑼平皇敲つ康爻缧潘⒁蛳５酵防矗庵掷砺鄄唤鑫茨芑竦酶纳疲炊找姹涞贸赂⒔┧馈Ｖ敝两裉欤从嗟慕邮芰宋鞣铰呒砺鄣闹泄朔炊荒芮崾铀⑼倨踔廖苊锼又浜蟆⒚孕拧⑽资跻焕嗟亩鳌Ｌ斓亓夹模跹粑逍欣砺刍拐娌皇敲孕牛皇怯肷窆怼⑽资跸喙氐某匀晃铩１收呷隙ㄋ侵泄硕来吹穆呒怯胛鞣饺说亩鄱猿坡呒厝徊煌慕徊娑猿撇⒀纷孕穆呒Ｓ胧廊讼喾矗收咚淙怀腥现泄死泛拖肿吹摹坝薮馈保辞逍训厝隙ǎ跹粑逍欣砺凼侵泄热肆粝碌奶赜械闹腔郏馐且幌羁梢栽?1世纪以及以后弥补西方二元论对称逻辑的不足而把人类的智慧在新的时代推上一个新的跃层平台的伟大的人类遗产。在这点上，笔者继承它，并进一步独创了阴阳三行的逻辑理论。正是在这一新的逻辑理论的基点上，笔者敢于向世界宣告，西方哲学到了今天它已经死了。它的死亡即在于它所奠基的二元论对称逻辑理论的功能已经在二进制的电脑现有的成就上发挥殆尽了。这种逻辑理论或许可以穷尽无生命物质的“智慧”，但绝对不可能参透生命物质的智慧，更不可能参透“智慧”本身。问题的关键即在于二元论对称逻辑只涉及无生命物质的扩张、绵延，而阴阳（包括二元）三行（三元）逻辑的交叉、对称和循环自旋等理论特征才可能真正进入生命物质的“智慧”乃至“智慧”本身的奥秘。关于这一点，只是后话，由于篇幅有限，不能在这里太多展开，笔者将有专著《颖悟大道》（暂定名）对此作出详论。正是在这种认识的基点上，笔者期待21世纪之后的中国人会有可能变得与西方人一样聪明起来，甚或还有可能会更聪明一些。

    回到前面的话题，追寻中国人历史上无“学”的根源。现在可以很清楚，这是因为中国人在漫长的历史中从没有为自己创立一个可以为一切“学”赖以奠基的根基，这个根基即近现代西方人所赖以建立起其几乎所有“学”的根基——二元论对称逻辑。说得更清楚一点，即西方人自亚里斯多德、欧几里得以来逐步完善的形式逻辑、几何公理逻辑、数理逻辑、辩证逻辑等等，这些逻辑在本质上都是二元论和对称性的逻辑。自柏拉图以来的西方哲学，从本体论到认识论，历代的西方哲学家所力图完善的东西即是这种二元论对称逻辑的思维方法本身。正是西方哲学（从古代哲学到近现代哲学）逻辑方法的不断完善、成长以及在近代与有选择的实验方法的有机结合，才创生了和促进了近现代西方所有不同领域不同层次的科“学”。

    黑格尔说中国人“无哲学”，中国人不幸被他说中了，中国人的确没有哲学，而这根本地又在于中国人无逻辑，当然是指无二元论对称逻辑。中国历代的文人从不曾花功夫去探讨思维本身的规律，中国文人的思维方法唯一只有直觉的独断和独断的直觉。这种直觉独断的思维除了产生形形色色的意见——意气之见之外，不可能有扩张的、绵延的推理，更不可能有抽象的创造的建构。所以中国文人撰写的文献除了具有象砂粒一样的堆积的意义之外，根本不可能具有有机建构的理论的价值，这使得历代的中国文人从来不懂得什么叫做理论。中国文人基本上是一群不知理论为何物的只会发表意见（意气之见）的文化侏儒。靠这样的人是永远也建立不起近现代科学的大厦的，即使在创立技术和艺术方面，也多数只能是一些缺乏智慧深度的平庸、浅薄、无聊甚至恶俗的东西。正是因此，而形成了中国近两千多年几乎无“学”的历史，从而也因此而造成了中国文人实质上的愚蠢，并从而扩大成了（尤其近二百年）中国人的愚蠢。

    中国人近代（在政治、经济、文化等各方面）遭罪的一切原因中的最根本的原因，即在漫长的中国历史中逐渐郁结积淀而成的中国人自己的愚蠢。因为愚蠢而落后、而贫困，因为愚蠢而受人欺、而挨人打、而被人歧视。只有从此认识到这种愚蠢并从而摆脱这种愚蠢，中国人才有可能在新的世纪和时代改变这一切。

    前面分析了中国人历史上无“学”的原因，归纳起来主要为如下的两条：

一，在漫长的历史中，中国的识文断字者不从事生产，而反过来，中国的生产者却    又不识文断字，这构成了中国人中思维与实践之间的完全的断裂，简言之，即    中国人“脑”和“手”之间的完全的断裂；

二，中国的识文断字者只有记问（问天命、问大人、问圣人）之学，而没有逻辑推    理的理论之学，这使得中国几乎无学，而只有粗浅的“术”，也即形成了“学    ”与“术”之间的完全的断裂。

    在长达两千多年的历史中，中国人中的“脑”和“手”的完全的断裂，中国人中的“学”与“术”的完全的断裂，这双重的断裂构成了中国人为什么如此愚蠢的历史根源。问题还必须继续分析下去，为什么中国人会有这样的历史根源呢？这正是要寻求回答的下一个问题。

二，中国人的愚蠢是历代统治者从自身利益出发不断选择的必然结果

    在社会的体制上，中国人很早就选择了世俗专制的皇权政治。秦始皇的大一统中国之后固然是如此，其实，更早的夏、商、周三代也莫不是如此，从大禹把王权私自传位给儿子启开始，中国就已经是一个把公共权力当做私有财产私自传授的世俗的权力专制的政治社会了。所谓“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”即是指此。关于最早的体制选择的问题，以及这种选择一经确定之后为什么中国人就再也没有能力改变它的问题，我们留到下一节去讨论。

    本节要解决的问题是，三千多年来，尤其秦始皇大一统中国之后的两千多年以来，中国历代的统治者在统治的思想（或意识形态）上究竟做了何种选择，这些选择产生了什么样的后果，为什么它们会必然造成中国无“学”的状态以及中国人从此难以再变得聪明起来（也即愚蠢）的严重的恶果？

    首先，我们谈谈在古代中国的思想

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